LitCultUnB

Amor estético

João Vianney Cavalcanti Nuto

Reprodução de "Os amantes", Magritte, 1928.

A relação amorosa é essencialmente dialógica. Pode-se, às vezes, amar sem qualquer diálogo verbal, mas nunca sem aquele acolhimento da alteridade que caracteriza o dialogismo. Sem relação verdadeiramente dialógica, o que resta é um espectro ou um simulacro de amor: isolamento a dois, projeção egocêntrica de si no outro, introjeção sufocante do outro em si, mas nunca o verdadeiro amor. É entre reações e respostas a amores e desamores diversos que somos feitos e nos fazemos gente. E, entre todos os amores e desamores que nos geram, o amor erótico é dos mais intensamente dialógicos. Depois (no sentido cronológico) do amor maternal e familiar, é o que mais nos expõe a planos e arestas do diálogo profundo com o outro. E, se é com o outro que aprendermos a nos tornarmos quem somos, intensa e imensa é a aprendizagem com esse tão intimamente outro, que é a pessoa amada. Tanto na alegria quanto nas falácias e falências, o amor ensina a quem tiver ouvidos e coração para escutá-lo. Escutar o amor implica acolher e responder a consonâncias e dissonâncias. Expor-se; acolher; responder; mergulhar; nadar, surfar. Navegar no curso de um rio que sempre se transforma sem deixar de ser o mesmo.

Considerando sempre o papel fundamental da alteridade, Mikhail Bakhtin acrescenta, a esses amores que todos vivenciamos, um amor talvez mais raro: o amor estético. A relação entre estética e amor baseia-se no acolhimento da alteridade, em que o eu e o outro, formam-se e se enriquecem mutuamente. É o amor estético que realiza os sentidos potenciais do texto literário; assim como é o amor dos pais que doa a linguagem; assim como o amor erótico amplia existências. O amor estético implica também a noção de atenção e cuidado. Trata-se de uma forma de amor equivalente ao que o Starietz Zossima, personagem de Os irmãos Karamázov, chama de amor ativo. Só o amor ativo é duradouro e fecundo. Ou melhor: só o amor ativo é amor verdadeiro. O amor estético implica uma atenção e um cuidado especial com a palavra, retirando-lhe do empobrecimento puramente instrumental a que se reduz na vida social, e restituindo-lhe o caráter humanizador, profundamente dialógico – e poético, no sentido mais amplo. O amor estético leva o criador ao trabalho árduo de transformar a língua quotidiana em arte, já que não existe, segundo Bakhtin, uma linguagem poética pronta que se oponha à prosa do dia-a-dia. O que existe são linguagens que circulam, na vida, entre a prosa quotidiana e os gêneros literários. O material com que o prosador e o poeta trabalham não é puramente linguístico, mas, sobretudo, discursivo.

"Paul Alexis Leitura para Zola", Paul Cezanne, 1869

O amor estético é a motivação inicial do poeta e do prosador, em sua relação com a língua e com os elementos que o gênero pede: narrador, personagens, eu lírico, cronotopos. É o amor estético que faz o autor insistir no trabalho de talhar e lapidar o material, elaborando a forma composicional de acordo com a arquitetônica intuída e concebida. O amor estético é trabalhoso e fecundo: é por meio dele que a relação do autor com a língua, a arquitetônica e a forma composicional criam o objeto estético.

Para se ler literatura, é preciso, como diz Bakhtin, “ler com arte”. Só a leitura com arte transforma o leitor em autor-contemplador, permitindo-o recriar o objeto estético. Ler com arte é tarefa trabalhosa – os prazeres mais finos demandam dedicação –, pois não consiste somente em decodificar o texto, mas em perceber suas potencialidades de sentidos. O leitor artista precisa mobilizar intensamente sua compreensão responsiva. É o amor estético que leva o leitor a essa relação paciente e laboriosa com o texto. Uma atenção só exercida, via de regra, em certas relações amorosas. Na compreensão responsiva, como no amor verdadeiro, há a relação entre alteridades que se compreendem, mas nunca se fundem.

                Se a leitura com arte é um ato de amor estético, torna-se ato ético na medida em que gera um novo discurso, quando ler deixa de ser ato solitário, tornando-se dizer. A leitura compartilhada dialogicamente é um ato de amor estético, ao se voltar para o texto, e um ato de amor ético, ao se voltar para o interlocutor-pessoa. Estimular compreensões responsivas por meio do exercício consciente do dialogismo é uma das formas mais humanizadoras de educar, atividade amorosa por excelência, como afirma Paulo Freire.